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          于右任_近代

          簡介
          于右任,政治家,“當代草圣”,中國流藝術家。于右任(1879年4月11日~1964年11月10日),陜西省三原縣人,祖籍陜西涇陽斗口村(“斗口于家”),政治家,活動家,“當代草圣”,杰出中國流藝術家,教育家,詩人,也是中國近現代高等教育奠基人之一。原名伯循,字右任,曾用名劉學裕(意為留學于)、原春雨,誘人典出《四書》“夫子循循善誘人”。后取諧音因而自稱“右衽”,“衽”即衣襟,“任”由“衽”的諧音而來,中原地區的人往往以“左衽”為受異族統治的代詞,而于右任為自己起的字“右衽”就是和“左衽”反其道而行之。筆名“神州舊主”、別署“騷心”,號“髯翁”,晚號“太平老人”。于右任三十多歲時就黑髯飄胸,其后文化界同仁多有“髯翁”、“右老”之稱,民間亦稱曰“于胡子”。慈禧逃到西安后,于右任冒著違抗清廷留長發辮的危險,請伙伴給自己照一幅散發照,于右任即興吟出一副對聯寫出貼在身后做背景:“換太平以頸血;愛自由如發妻。”[一八七九年(清光緒五年)先生出生于陜西三原縣東關河道巷,以后“又在三原讀書應試,因此就著籍為三原人了。
          生平
          于右任早年系同盟會成員,長期在國民政府擔任高級官員,同時也是中國近代書法家。他是國民黨的元老,又是書法家、著名報刊活動家、教育家,與好友劉覺民等人先后創辦復旦公學和中國公學,籌辦《神州日報》、《民呼日報》、《民立報》,以宣傳資產階級革命主張。(他的侄外孫劉遵義教授乃現任香港中文大學校長,擔任斯坦福大學經濟政策研究中心主任),中華民國臨時政府成立后,出任交通次長,主持部務。后出任陜西靖國軍總司令,以反對袁世凱。1922年,于右任創辦上海大學。1926年,他與馮玉祥、劉覺民等人解救西安之圍,出任駐陜總司令。后擔任國民政府審計院長、監察院長。前后共任監察院院長34年,晚年在臺灣仍渴望祖國統一。
          于右任,擅長詩詞、書法,所創“標準草書”,深受海內外學人歡迎,并著有《于右任詩詞集》《標準草書千字書》等。
          可以說,他是中國近代書法史上的書法藝術大家,尤擅魏碑與行書、章草結合的行草書,首創“于右任標準草書”,被譽為“當代草圣”、“近代書圣”、“中國書法史三個里程碑之一”(另外二位為王羲之顏真卿)。
          于右任是民主革命的先驅,在辛亥革命時期,他是著名的報刊活動家、教育家、詩人。他是復旦大學、上海大學、國立西北農林專科學校(今西北農林科技大學)等中國近現代著名高校的創辦人,被尊稱為“元老記者”。
          1906年4月,于右任為創辦《神州日報》赴日本考察新聞并募集辦報經費,在日本得會孫中山,并加入同盟會。1907年起先后在上海創辦同盟會第一家大型日報《神州日報》、《民呼日報》、《民立報》等,積極宣傳革命,他創辦的報紙在揭露貪官污吏,揭露帝國主義侵華陰謀和宣傳民主革命思想等方面做出了貢獻。
          1912年春孫中山辭職,于右任亦辭職,回上海繼續辦報。“二次革命”失敗,《民立報》被查封,于避居日本,從事反袁斗爭。
          1922年他參與創辦上海大學。1927年起任國民聯軍駐陜總司令、陜西省政府委員、國民黨中央執行委員會常委、中央政治會議委員、軍事委員會常委、國民黨政府委員兼審計院長和監察院長。后去臺灣。1964年11月10日病逝于臺灣。
          藝術經歷

             于右任,原名伯循,從以字行,號騷心,又號髯翁,晚年太平老人,1878年生于陜西省三原縣。他早年追隨偉大的民主革命先驅孫中山先生,投身于推翻清王朝封建統治的辛亥革命。于先生不僅是一位民主革命的先驅者,同時也是一位著名的愛國詩人和清末以來杰出的書法家。他是南社早期的詩人。他的詩、詞、曲均有很高的造詣,曾寫下不少寄托國家民族興衰之情的詩篇。尤其為世人所推崇的、成就最高的還是他的書法藝術。
          于右任的書法,便是在北魏楷書中融入了行書和隸書的筆意,可謂融碑帖于一爐,形成他獨特的書作。
          于右任早年書從趙孟頫入,后改攻北碑,精研六朝碑版,在此基礎上將篆、隸、草法入行楷,獨辟蹊徑,中年變法,專攻草書,參以魏碑筆意,自成一家。自鴉片戰爭以來,清廷腐敗,國力漸衰,中華民族受到列強侵略。他所以喜歡魏碑,是因為魏碑有“尚武”精神,有粗獷豪放之氣。他懷有一種憂國憂民的意識,以圖喚起中華民族的覺醒。這從他寫的一首詩中可以得到反映。“朝臨石門銘,暮寫二十品,辛苦集為聯,夜夜淚濕枕。”否則,如果只是臨習書法,是無須“夜夜淚濕枕”的。他曾說過,“有志者應以造福人類為己任,詩文書法,皆余事耳。然余事亦須卓然自立。學古人而不為古人所限。”他正是這樣,博擷約取,以個人審美原則取舍,形成了自己的行楷書,得以在千載書史上“卓然自立。”
          于先生自1929年始,即從事歷代草書之研究,1932年發起成立草書研究社,創辦《草書月刊》。他以"易識、易寫、準確、美麗"為原則,全面系統整理歷代草書,從浩繁的歷代書法名家的作品中,遴選出符合標準的字,集成《標準草書》千字文。此外,于先生又逐步總結出篆、隸、楷、行與草書之間對應的規律性符號,這些符號架起了衍化草書的橋梁,解決了草書產生與"準確"書寫的關鍵性問題。于右任先生的四個標準書寫原則;一組神奇的符號;一本《標準草書》千字文,成為現代中國文字學研究上的偉大創造,也是草書發展史上的新高峰,更是中國書法藝術發展史上新的里程碑。同時,《標準草書》的問世,成了初學草書者最喜規撫的入門課本,是學草書的最佳途徑。這本書在臺灣已九次再版,在大陸也多次印行,但仍供不應求,真乃一時"洛陽紙貴",可見這本《標準草書》在書界所占有的重要位置,正如著名書畫家劉延濤先生所說〈標準草書〉"發千余年不傳之秘,為過去草書作一總結賬,為將來文字、開一新道路,其影響當尤為廣大悠久!"
          于右任的書法雄豪婉麗,沖淡清奇,于先生到了晚年,他的草書更進入到出神入化的境界,真是字字奇險,絕無雷同。在他的筆下,將草書熔章草、今草、狂草于一爐,時呈平穩拖長之形,時而作險絕之勢,時而與主題緊相粘連,時而縱放宕出而回環呼應,雄渾奇偉、瀟灑脫俗、簡潔質樸,給人以儀態萬千之感。他將推廣標準草書“易識、易寫、準確、美麗”的原則用于實踐,作到筆筆隨意,字字有別,大小斜正,恰到好處。結體重心低下,用筆含蓄儲勢,出神入化。他在書法上成為一代宗師,日本朋友稱他為“曠代草圣”。
          于右任是近代民主革命先驅,詩人、政論家,是沉雄博大的一代書法大師。當他滯留孤島時,對大陸情念頗深。1962年1月24日,于右任作歌:“葬我于高山之上兮,望我故鄉。故鄉不可見兮,永不能忘。葬我于高山之上兮,望我大陸。大陸不可見兮,只有痛哭。天蒼蒼,野茫茫,山之上,國有殤。”其鄉思之苦,溢于言表,成為千古絕唱。

          藝術評論

            于右任先生,早年追隨偉大的民主革命先驅孫中山先生,投身于推翻清王朝封建統治的辛亥革命。于先生不僅是一位民主革命的先驅者,同時也是一位著名的愛國詩人和清末以來杰出的書法家。他是南社早期的詩人。他的詩、詞、曲均有很高的造詣,曾寫下不少寄托國家民族興衰之情的詩篇。尤其為世人所推崇的、成就最高的還是他的書法藝術。
          于右任的書法,便是在北魏楷書中融入了行書和隸書的筆意,可謂融碑帖于一爐,形成他獨特的書作。于右任早年書從趙孟俯入,后改攻北碑,精研六朝碑版,在此基礎上將篆、隸、草法入行楷,獨辟蹊徑,中年變法,專攻草書,參以魏碑筆意,自成一家。自鴉片戰爭以來,清廷腐敗,國力漸衰,中華民族受到列強侵略。他所以喜歡魏碑,是因為魏碑有“尚武”精神,有粗獷豪放之氣。他懷有一種憂國憂民的意識,以圖喚起中華民族的覺醒。這從他寫的一首詩中可以得到反映。“朝臨石門銘,暮寫二十品,辛苦集為聯,夜夜淚濕枕。”否則,如果只是臨習書法,是無須“夜夜淚濕枕”的。他曾說過,“有志者應以造福人類為己任,詩文書法,皆余事耳。然余事亦須卓然自立。學古人而不為古人所限。”他正是這樣,博擷約取,以個人審美原則取舍,形成了自己的行楷書,得以在千載書史上“卓然自立。”于先生自一九二九年始,即從事歷代草書之研究,一九三二年發起成立草書研究社,創辦《草書月刊》。他以"易識、易寫、準確、美麗"為原則,全面系統整理歷代草書,從浩繁的歷代書法名家的作品中,遴選出符合標準的字,集成《標準草書》千字文。此外,于先生又逐步總結出篆、隸、楷、行與草書之間對應的規律性符號,這些符號架起了衍化草書的橋梁,解決了草書產生與"準確"書寫的關鍵性問題。于右任先生的四個標準書寫原則;一組神奇的符號;一本《標準草書》千字文,成為現代中國文字學研究上的偉大創造,也是草書發展史上的新高峰,更是中國書法藝術發展史上新的里程碑。同時,《標準草書》的問世,成了初學草書者最喜規撫的入門課本,是學草書的最佳途徑。這本書在臺灣已九次再版,在大陸也多次印行,但仍供不應求,真乃一時"洛陽紙貴",可見這本《標準草書》在書界所占有的重要位置,正如著名書畫家劉延濤先生所說〈標準草書〉"發千余年不傳之秘,為過去草書作一總結賬,為將來文字、開一新道路,其影響當尤為廣大悠久!
          于右任的書法雄豪婉麗,沖淡清奇,于先生到了晚年,他的草書更進入到出神入化的境界,真是字字奇險,絕無雷同。在他的筆下,將草書熔章草、今草、狂草于一爐,時呈平穩拖長之形,時而作險絕之勢,時而與主題緊相粘連,時而縱放宕出而回環呼應,雄渾奇偉、瀟灑脫俗、簡潔質樸,給人以儀態萬千之感。他將推廣標準草書“易識、易寫、準確、美麗”的原則用于實踐,作到筆筆隨意,字字有別,大小斜正,恰到好處。結體重心低下,用筆含蓄儲勢,出神入化。他在書法上成為一代宗師,日本朋友稱他為“曠代草圣”。
          于右任是近代民主革命先驅,詩人、政論家,是沉雄博大的一代書法大師。當他滯留孤島時,對大陸情念頗深。1962年1月24日,于右任作歌:“葬我于高山之上兮,望我故鄉;故鄉不可見兮,永不能忘。葬我于高山之上兮,望我大陸;大陸不可見兮,只有痛哭。天蒼蒼,野茫茫,山之上,國有殤。”其鄉思之苦,溢于言表,成為千古絕唱。

          傳奇人生

            他是清朝光緒年間舉人,因刊印《半哭半笑樓詩草》譏諷時政被清廷通緝,亡命上海,遂進入震旦公學,后在震旦學院肄業。早年加入光復會和同盟會。有推翻清王朝的思想,遭緝捕亡命上海。1907年起先后創辦《神州日報》、《民立報》積極宣傳民主革命。于右任寓臺灣15年,臺灣書法風氣首次出現碑學壓倒館閣帖的趨勢。1964年因為政治原因而長期郁悶成疾,病逝于臺北。于右任墓位于臺北市陽明山上,玉山主峰有其雕塑。
              于右任精書法,早在20年代便有“北于南鄭”之稱,(“南鄭”指鄭孝胥),尤擅魏碑、楷書、草書,首創“標準書”,被譽為“當代草圣”。于右任1932在上海創辦標準草書社,以易識、易寫、準確、美麗為原則,整理、研究與推廣中國漢字的草體書法,整理成系統的草書代表符號,集字編成《標準草書千字文》(1936年由上海文正楷印書局初版),影響深遠,至今仍在重印。于右任有“近代書圣”之譽,著作有《右任詩存》、《右任文存》、《右任墨存》、《標準草書》等。
          于右任先生當今唯一健在的養子、弟子劉田依(又名劉田一、劉天一)先生在南京定居生活,目前正在整理、研究于右任書法的相關工作, 并且在編著新的《中國漢字書法草體字常用標準大字典》。這部字典是劉田依先生在繼承與發揚于右任《標準草書》易識、易寫、準確、美麗宗旨的基礎上,又增加了更為豐富廣闊的古今百家體貌姿態,并且修訂完善了中國漢字書法在當今社會實踐中推廣交流應用的局限與不足,使《標準草書》跳出了個人及小部分人保守、陳舊的漢字書法藝術及學術思想的局限性、片面性認識,將中國漢語言文字的交流與應用從原有繁瑣的筆畫、筆法中得到合理的藝術化解放,讓中國漢字書法草體字真正成為提高中國文字書寫速度與效率的工具,這也是于右任先生生前在大陸經常對劉田依先生教導的意愿。
          “右任”本為清光緒三十年(1904年)開始向報社投稿用的筆名,后成為他最常用的名字;其他的筆名有騷心、大風、神州舊主、剝果、半哭半笑樓主、啼血乾坤一杜鵑、關西余子等。兩歲喪母,由伯母房氏撫養。后經三叔于重臣幫助,入名儒毛班香私塾就讀。清光緒二十一年(1895年)以第一名成績考入縣學,成為秀才。兩年后又在三原宏道書院、涇陽味經書院和西安關中書院繼續求學。光緒二十四年(1898年)參加歲試,又以第一名成績補廩膳生,曾被陜西提督學政葉爾愷譽為“西北奇才”。二十六年(1900年)八國聯軍攻陷北京,慈禧、光緒帝出逃西安,參加“跪迎”的于右任,更加認清了清王朝政治腐敗、媚外殘民的面目,寫下了不少憂國憂民、抨擊時政的詩篇,自編成《半哭半笑樓詩草》,于光緒二十九年(1903年)冬在三原印行。三原知縣德銳看到詩集隨即報告陜西巡撫升允,升允以“昌言革命,大逆不道”的罪名上奏朝廷。光緒三十年(1904年)清廷下令拿辦于右任。于的親友聽到消息,以重金雇人去開封,向正在那里參加會試的于報信。恰在這時,西安的電報局和路驛均發生故障,致使清廷緝捕于的公文反比于的家信晚到,于得以迅即逃離開封到上海,化名劉學裕,入馬相伯創辦的震旦學院讀書。入學不久,震旦學院主管教務的法籍神甫乘馬相伯生病之機,企圖使震旦為教會所把持。馬相伯憤而辭職,學生相率離校。為解決離校學生的求學問題,于右任出錢、出關系并聘用馬相伯、葉仲裕、邵力子等共同另行籌組復旦公學(現復旦大學),于光緒三十一年(1905年)中秋節正式開學。
          這一年,大批中國留日學生因反對日本文部省對中國留學生的活動進行無理限制,憤然回國。于與王敬方等人發起組織中國公學,使這些留日歸國學生能在其中繼續讀書。復旦公學和中國公學為反清革命造就了大批人才。次年4月,于為創辦《神州日報》赴日本考察新聞并募集辦報經費,由陜籍留日學生康寶忠、好友劉覺民引薦結識孫中山,并于同年11月加入中國同盟會。孫中山委任于為長江大都督,負責上海一帶同盟會事務。回國后,經過緊張的籌備,《神州日報》于光緒三十三年二月二十日(1907年4月2日)創刊,于任社長。該報一出,世人即謂之“炸彈”。次年2月,毗鄰的廣益書局失火,禍及報社。重新復刊時,因內部意見分歧,于退出該報,另籌《民呼日報》。 宣統元年三月二十六日(1909年5月15日)《民呼日報》創刊,于任社長。此前,于即有創刊《啟事》公告天下:此報“以‘為民請命’為宗旨,大聲疾呼,故曰‘民呼’。”該報問世以后,發表了許多揭露和抨擊清王朝黑暗統治的文章,并配以發人深思的漫畫,增強了宣傳效果。清政府對《民呼日報》和于右任恨之入骨,揚言要挖掉負責人的眼睛,并于同年8月3日將于拘捕。于在獄中多次表示“報紙不能停刊”;但報館同仁明白:“報紙一日不停,訟案一日不了”,于便一日不得出獄。商討再三,“不得不重違于君之意”,于同年六月二十九日(8月14日)發出《本報特別廣告》,聲明報館財產轉讓。五天以后,《民呼日報》執照被吊銷,于被判令“逐出租界”。 于并沒有屈服,八月二十日(10月3日)又創刊《民吁日報》。他改“呼”為“吁”,少了兩點,象征已去雙眼。但他頑強地表示,即使雙眼被挖,仍要為民吁天。當時,因自己不便公開露面,乃以范光啟為社長,但他仍是該報的實際主持人。不久,租界又以該報報道朝鮮愛國志士安重根刺殺伊藤博文的文章“有損中日邦交”為借口,再次將于拘捕。11月19日,又查封了《民吁日報》,并不準報社原來的機器再印刷報紙。于出獄之后,計劃辦一規模更大的報紙。在愛國人士沈縵云等人資助下,宣統二年九月初九(1910年10月11日),以于為社長的《民立報》問世。由于有宋教仁、王無生、景耀月、劉覺民、張季鸞、范光啟、談善吾等一批骨干的幫助、支持,《民立報》成為當時國內發行數量最大的報紙。于以“騷心”為筆名,在《民立報》先后發表300多篇文章,對清王朝的統治進行了猛烈的抨擊;這些文章也感動和激勵了一代學子。毛澤東曾說:“我在長沙第一次看到的報紙《民立報》,是一份民族革命的日報,這報是于右任先生主編的。”(斯諾:《西行漫記》第115頁)。
          武昌起義爆發后,孫中山從國外回到上海,首先到民立報館會見于,并題“戮力同心”四字,嘉勉于及《民立報》對辛亥革命的貢獻。南京臨時政府成立,于被任命為交通部次長。1912年春孫中山辭職,于亦辭職,回上海繼續辦報。“二次革命”失敗,《民立報》被查封,于避居日本,從事反袁斗爭。袁世凱死后,陜西爆發了反對陳樹藩的斗爭。1918年1月,胡景翼、曹世英、劉覺民等人在三原樹陜西靖國軍旗,請于回陜主持。8月,于回陜就任陜西靖國軍總司令,指揮這支武裝堅持四年有余,成為北方地區唯一響應孫中山護法運動的軍事、政治力量。1922年5月陜西靖國軍解體,于于當年8月到上海向孫中山匯報了陜事經過,并協助孫中山進行中國國民黨的改組工作。此時,東南高等師范專科學校學生驅逐了不稱職的原校長,請于出任校長。于接受邀請,建議把校名改為上海大學。1922年10月23日,上海大學成立,于到校講話,宣布就職。翌年4月,李大釗到上海,任該校講座教授,并推薦鄧中夏、瞿秋白到上海大學協助辦校。在于和鄧中夏、瞿秋白、葉楚傖、邵力子、劉覺民等人的努力下,上海大學很快成為第一次國共合作時期在國內很有影響的一所大學。
              1924年1月,于出席中國國民黨一大,提出了國共兩黨“合則兩益,離則兩損”的著明論斷,被選為中央執行委員。10月,北京政變成功,馮玉祥、胡景翼等邀請孫中山、于右任、劉覺民等人北上。12月31日,孫中山抱病到京。 不久, 命于和汪精衛等組成國民黨中央北京政治委員會,處理北方國民黨事務。1925年,國民政府在廣州成立,于被選為國民政府委員。12月,段祺瑞改組國務院,特任于為內務總長,于堅辭未就。192 6年1月,中國國民黨二大會上,于繼續當選為中央執行委員。
          1926年“三一八”慘案發生后,于對愛國學生的遇難十分痛心,親自籌款,幫助陜西旅京學生會安葬死難和撫恤受傷的陜籍學生。后受李大釗之請,赴莫斯  科敦促馮玉祥回國參加北伐,并解被劉鎮華圍困的西安城圍。馮、于回國后,于9月17日在綏遠五原(今屬內蒙古)誓師成立國民軍聯軍,馮任總司令,于代表國民黨和國民政府監誓、授旗,并任副總司令。接著,于隨援陜先頭部隊,經寧夏、固原、平涼等地進入陜境。11月下旬,劉鎮華全線潰退,西安解圍,于以國民軍聯軍駐陜總司令的名義進駐西安,代行全省政務。12月22日,于和聯軍駐陜副總司令鄧寶珊發表就職宣言,提出廢除舊的政治體制、統一全省財政等12項整理陜西軍政的計劃,號召民眾“共同起來呀!建設美滿幸福的新生活吧!”1927年2月,根據聯軍總司令部決定,將西北大學改建為西安中山學院,還創辦了西安中山軍事學校,為革命培養人才。此前后,聯軍駐陜總司令部發布許多法令,取消苛捐雜稅,減少農民地租;政治部和教育廳還翻印了大量革命書籍,并允許各種進步書刊公開發行。在于、鄧的支持和大批回陜的旅外學生推動下,全省工、農、學生、婦女運動蓬勃發展,出現了陜西近現代史上少有的革命高潮。“四一二”蔣介石叛變革命,國民黨省市黨部接連召開討蔣大會。于在4月27日陜西省黨部召集的大會上,痛斥蔣介石“叛黨叛國之罪惡”(1927年5月17日《漢口民國日報》)。
          寧漢合流以后,國民政府任命于右任為陜西省政府主席,未到任。1928年2月出席國民黨二屆四中全會,被推選為國民黨中執委會常務委員、國民政府常務委員,還被指定為軍事委員會常務委員。在同月下旬召開的國民黨中央政治會議上,又被推為國民政府審計院院長。1930年11月,于在南京出席國民黨三屆四中全會,被推為主席團五成員之一。這次會上,他被推選為國民政府委員兼監察院院長。第二次國共合作期間,于與中國共產黨保持著良好的關系。1938年1月,中國共產黨領導的《新華日報》在武漢創刊,于應邀為該報題寫報頭;到重慶后,于仍通過屈武與中共保持聯系。汪精衛公開投降日寇后,他口誅筆伐,并贊成將其永遠開除出國民黨。于還為《大公報》撰文,首倡將對中國含有蔑意的地名“印度支那半島”改名為中南半島。1945年9月,毛澤東赴重慶談判期間,曾專程去看望過于。于亦設宴款待毛澤東。
          1948年春,于出席在南京召開的第一屆“行憲國民大會”,與孫科、李宗仁、程潛、莫德惠、徐傅霖六人競選副總統,落選后仍任監察院院長。這時,他極力希望通過和談解決中國問題。1949年2月15日,由顏惠慶、章士釗、江庸、邵力子組成的“上海人民和平代表團”到北平、石家莊等地,與毛澤東、葉劍英等中共領導人協商和談事宜。2月27日,顏、章等人返回南京時,于親往機場迎接。同年4月,國共和談在北平正式舉行。李宗仁原擬派于作為特使去北平,于亦欣然受命,并做好了動身的準備。但正在北平參加和談的國民黨首席代表張治中認為,于暫不離開南京可以促使南京政府批準和談協定,待南京政府批準和談協定后,由于到北平主持簽字。李宗仁接受了張治中等的建議,于遂未能成行。 周恩來聞知, 對于的處境十分擔憂。當國民黨和談代表黃紹竑和代表團顧問屈武攜帶《國內和平協定》草案去南京復命時,特別請屈武到南京后立即轉告于,“如果南京政府拒絕批準這個《國內和平協定》,我們渡江占領南京時,希望于先生在南京不要動,到時候我們會派飛機接他來北平,將來同張瀾、李濟深和沈鈞儒先生一道,組織新政協,我們一同合作。”屈武到南京后向于轉達了周恩來的意見,但這時他已身不由己。4月20日,國民黨拒絕接受《國內和平協定》,人民解放軍發起渡江戰役。國民黨軍政機關撤往廣州,于被“護送”至上海。25日由滬抵穗,繼續主持監察院院務。7月16日,國民黨中常會正式決定成立挽救殘局的最高決策機關中央非常委員會,蔣介石、李宗仁為正副主席,于是九委員之一。廣州解放前于到香港,11月26日奉召到重慶,28日離渝,29日被迫飛抵臺灣;原配夫人高仲林、長女于芝秀等親屬仍留在大陸。暮年孤獨無依,深念大陸親人,抑郁苦悶,無以釋懷,于1962年1月24日寫下了膾炙人口的《國殤》的人間離情絕唱。于是近現代學術成就最高的書法宗師。他編著了易識易寫、準確美觀的標準草書,自成一家,被譽為當代“中國草圣、書圣”。他的草書,根基于北魏,宗法于章草,融會四體之妙,博采眾家之長,達到了揮灑自如、爐火純青的境地。海峽兩岸同胞,都視“于草”為瑰寶,能得其寸楮片紙,均奉若拱璧。
          身為國民黨監察院長的于右任,生活儉樸,家里除文房四寶外,沒有一件像樣的東西,身上穿的是土布袍子,鞋襪也是土布做的。于右任曾對人說:“我生平沒有錢,年輕時以教書為生,現在僅拿公務員的薪水,所有辦公費、機密費一概不受。袋里從不帶錢,身上只有一個褡褳袋。別人的袋子是放銀子的,我的褡褳袋只放兩顆圖章。”他曾書囑蔣經國:“計利當計天下利,求名應求萬年名”。一生高官的于右任始終注重名節,兩袖清風。當他晚年病重時,竟沒錢住院。1964年11月10日病逝于臺灣。
          愛國詩作

            于右任臨終詩《望大陸》
          葬我于高山之上兮,
          望我故鄉;
          故鄉不可見兮,
          永不能忘。
          葬我于高山之上兮,
          望我大陸;
          大陸不可見兮,
          只有痛哭。
          天蒼蒼,
          野茫茫,
          山之上,
          國有殤。
          于右任的著名愛國詩作《望大陸》(又名《國殤》)發表于1964年11月10日,先生在臺北謝世后。晚年在臺灣的于右任先生非常渴望葉落歸根,但終未能如愿。1962年1月12日,他在日記中寫道:“我百年之后,愿葬玉山或阿里山樹木多的高處,山要高者,樹要大者,可以時時望大陸。我之故鄉是中國大陸”。之后不久,1962年1月24日于右任先生就寫下了感情真摯沉郁的詩作《望大陸》。
          這是他眷戀大陸家鄉所寫的哀歌,其中懷鄉思國之情溢于言表,是一首觸動炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。
          1949年,于右任被裹挾到臺灣,而結發妻子和兒子卻留在大陸,從此天各一方。所以,他的《望大陸》并非泛泛的家國之情,而是深藏了刻骨銘心的身世之痛。祖國統一,是詩人一生所志追求的。
          閱讀此詩,給人一種悲愴深沉、愛國情摯的感覺。由于眾所周知的原因,于先生久居臺灣,不能回歸桑梓,但是海峽波濤卻隔不斷、阻不了他望大陸、念故鄉、思親人的深情。詩的前兩節采用重章復踏的手法,反復詠唱,抒發對大陸、對故鄉深切向往、眷戀的情懷,是詩人真情實感的強烈表露,唐代大詩人白居易說:“感人心者,莫先乎情。”正是這真摯強烈的情感和刻骨銘心的思念,給讀者以強烈的震撼,引起讀者感情與思想上的共鳴。詩的最后一節開頭兩句借用了北朝民歌《敕樂歌》里的兩句話,采用疊字,狀物形象而生動!最后兩句“山之上,國有殤!”語意雙關而寓意豐富。《國殤》出自屈原楚辭《九歌》。《九歌》是屈原流放途中模仿楚國南方的祭歌而創作的一組詩篇,《國殤》是其中一首,是追悼將士的挽歌,所謂“殤”,《小爾雅》說:“無主之鬼之為殤。”詩人巧借“國殤”,抒寫自己死后不能葬在大陸,不能魂歸故里的遺憾。古人云:“鳥飛返故鄉兮,狐死必首丘。”獸猶如此,人何以堪?人為的阻撓,使親人分聚、骨肉離散,死后尚不能魂歸故里,不得安寧,讀來怎能不令人愴然而淚下?詩人借助這兩句詩,表達出許許多多和詩人有著相同經歷的人們的心:他們魂牽夢縈、心中無法忘卻的正是祖國的統一!先生生前見不到祖國的統一,死后還要葬于高崗,向大陸遙望,真是死不瞑目啊!
          如今,香港和澳門已回歸,我們正企盼阻隔半個世紀的臺灣早日回到母親的懷抱!相信,一個統一富強,繁榮昌盛的中國不久將屹立于世界東方!到此,于右任先生將會含笑九泉!
          臨終之謎

             1964年8月中旬,于右任因病住院。9月的一天,于右任的老部下楊亮功到臺北榮民總醫院去探望他。于右任很高興,但由于病重及喉嚨發炎,想講的話又無法講出來。楊亮功于是拉著他的手問道:“院長有什么事情吩咐我?”于右任略思片刻,伸出一個指頭。楊亮功不知道是什么意思,過了一會,于右任又向楊亮功伸出三個指頭,楊亮功猜測了幾個答案都被于右任搖頭否定了。楊亮功只好說:“院長,等你身體好一些后,再來問你剛才表示的是什么意思,行不行?”于右任點了點頭。此后,于右任的病一天比一天重,并陷于昏迷。1964年11月10日晚上8:08,于右任與世長辭,終年86歲。他沒有留下任何遺言,人們便把他的《望大陸》一詩,當作他的遺囑。遺體被埋葬在臺北最高的大屯山上,并在海拔3997米的玉山頂峰(我國東南諸省最高峰)豎立起一座面向大陸的半身銅像。玉山山勢險峻,4米高的銅像和建材全是由臺灣登山協會的會員們一點一點背負上去的。于右任終于了卻了登高遠眺故土的心愿。
          一個指頭、三個指頭是什么意思,一直是一個謎。后來,資深報人陸鏗覺得應該這樣去理解于右任的“一個指頭、三個指頭”:將來中國統一了,將他的靈柩運回大陸,歸葬于陜西三原縣故里。
          “三間老屋一古槐,落落乾坤大布衣。”這是人們對先生的評價。位于三原的故居和那株三百多年的老槐樹也在深深的感念先生。
          于右任青年時追隨孫中山先生,為推翻滿清封建統治立下卓越功勛;他積極倡導國共兩黨合作,興辦教育、興修水利,是真誠的愛國者;他是南社早期的詩人,一生寫下詩詞近900首。他的詩、詞、曲均有很高的造詣,曾寫下不少寄托國家民族興衰之情的詩篇,著有《右任文存》《右任詩書》等,他還是著名書法家,創立了“于體”書法藝術。林語堂曾說過:“當代書法家中,當推監察院長于右任的人品、書品為最好模范,于院長獲有今日的地位,也半賴于其書法的成名。”

          美食佳話

            飲食烹飪屬于文化范疇,也是人類文明的象征之一。中國歷史上有不少文人雅士對富有地方風味特色的美饌佳肴給予評價,題詞(匾),或吟詠賦詩以述懷,使這些菜點增光添色,身價倍增。
          國民黨元老,著名書法大師、詩人于右任,祖籍陜西省三原縣,每次回鄉探親,都要在縣城德亭餐館品嘗地方風味菜點。這餐館有煨魷魚絲、干煸鱔魚、白封肉、疙瘩面;有外形如縷縷金絲盤繞、層層塔樓相疊,口感油而不賦,清爽利口的金線油塔;有由唐代《燒尾食單》中的“見風消”(油浴餅)演變而來的泡泡油糕,色澤乳白,表面膨松,如輕紗、蟬翼,有密密麻麻的珍珠小泡,其味花芳醇香,入口即消,其形玲瓏剔透,酷似巧制綾花。于氏對這些菜點的制作技藝和風味特色倍加贊賞。他乘興為該店揮寫了“明德亭”匾額和“名廚師張榮”的題詞,從而使這家創建于一九三一年的餐館,蜚聲遐邇,譽滿三秦。
          一九二一年清明節,他親臨西安東關長樂坊徐仁福開設的徐記稠酒店。這酒店有由三千多年前商周時期的“醪糟”演變而來的黃桂稠酒。
          當年杜甫《飲中八仙歌》中的“李白斗酒三百篇,長安市上酒家眠,天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”的酒和“貴妃醉酒”的酒,就是沒有加漿的“撇醅”稠酒。此酒酒精成分含量為15%,汁稠似乳,色白如玉,入口綿甜清香,酒味濃郁醇厚,飲后口齒流芳。風味獨特的美酒使這位書法大師為傾倒,飲后嘖嘖稱贊,即興揮毫書寫了,“徐家黃桂稠酒店”。徐家將之制成牌匾,高懸店門之上,聲譽大增,在古城傳為佳話。
          一九四二年入蜀途中,于右任以陜南寧強縣,品嘗了縣城里著名的王家核桃燒餅。此餅清朝時曾作為貢品,它是以面粉、核桃為主料,配以油、鹽等輔料制成的,酥脆油香,回味悠長,營養豐富。于氏食后贊不絕口。隨后,這家店生意日益興隆。
          一九四七年夏,陜西師專第一屆學生畢業,有關部門組織他們到教育事業比較發達的東南各省觀摩學習。到達南京后,當時任國民政府監察院長的于右任聞訊,特意邀請全體師生到他的寓所會見。接著,招呼大家聚餐。在大院之內,花壇四周,擺滿了眾多的攤擔:有涼粉、釀皮、涼面、扯面、醪槽、元宵、甑糕、燒餅、臘汁肉等各種陜西風味小吃,諸色紛呈,香氣撲鼻。于氏讓大家不拘一格,任意就餐,宛似今日的自助餐。師生們情緒活躍,歡聲笑語不斷。
          饒有興味的是,在江蘇省太湖之濱,靈山下的吳縣木瀆鎮,有一家著名的“石家飯店”。店里十大名菜中,有一道菜叫“(鲃)(魚市)湯”。此菜原名“斑肝湯”。系采用太湖特產斑魚的肝,輔以火腿片、香菇、筍片等,用雞清湯燒制而成。一九二七年,于氏偕夫人游西湖賞桂,歸途中在石家飯店嘗了“斑肝湯”,食后,他即興題詩:“老桂花開天下香,香花走遍太湖旁,歸舟木瀆猶堪記,多謝石家(鲃)(魚市)湯。對(鲃)(魚市)湯有人分析,于氏是陜西人,對“吳儂軟語”聽不真切,故誤寫了。以后,又由于他的書法頗負盛名,加之詩也寫得有韻味,“(鲃)(魚市)湯”反而取代了“斑肝湯”而流傳至今,在烹飪界傳為佳話。
          君子之交

            最敬重的國民黨大才子  

              毛澤東在第一次國共合作期間,曾任國民黨中央宣傳部代部長,所以和許多國民黨元老級的要人們都認識。但他最敬重的是大才子于右任先生,不僅在青年時代受其影響,并與之有過談詩論詞等多次交往,晚年時還和秘書田家英索要“已存”的于右任草書。
          于右任早年曾主編過思想激進的《民立報》,毛澤東在學生時代喜歡閱讀此報,當時就知道了于右任的大名,對其很仰慕。
          “在長沙,我第一次看到報紙——《民立報》,那是一份民族革命的報紙,刊載著一個名叫黃興的湖南人領導的廣州反清起義和七十二烈士殉難的消息。我深受這篇報道的感動,發現《民立報》充滿了激動人心的材料。這份報紙是于右任主編的,他后來成為國民黨的一個有名的領導人。這個時候,我也聽說了孫中山這個人和同盟會的綱領。當時全國處于第一次革命的前夜。我激動之下寫了一篇文章貼在學堂的墻上。這是我第一次發表政見,思想還有些糊涂。我還沒有放棄我對康有為梁啟超的欽佩。我并不清楚他們之間的差別。所以我在文章里提出,把孫中山從日本請回來當新政府的總統,康有為當國務總理,梁啟超當外交部長!”這是1936年,美國記者埃德加·斯諾在延安采訪毛澤東時,毛澤東和他如此談論《民立報》及其主編于右任。
          毛澤東寫的那篇文章就是《打倒清王朝》。這篇文章的發表,在學校引起很大的轟動。這也是毛澤東第一次公開發表政見!從此,毛澤東把知識的觸角從文化領域轉入到政治領域,思想發生了重大轉折,開始了其思想家和革命家的人生!這與于右任主編的《民立報》有著不小的關系。
          毛澤東最早見到于右任,是在第一次國共合作期間。
          1924年1月,國民黨在廣州舉行了有共產黨人參加的第一次全國代表大會,于右任與毛澤東都出席了會議,這是他們間的第一次見面。在會上,于右任當選為中央執行委員,擔任執行部的工人農民部長。毛澤東當選為候補中央執行委員,擔任國民黨中央宣傳部代理部長,主編《政治周報》,主辦第六屆農民運動講習所。在1926年召開的國民黨第二次全國代表大會上,毛澤東再次當選為候補中央執行委員,自然少不了與國民黨重臣于右任共事。
          從現存史料看,在20世紀20年代中期有一段時間,于右任在上海工作時,也曾與毛澤東有過不少的接觸。
          重慶談判期間,毛澤東與于右任曾在一起暢談詩詞。
          1945年8月28日,毛澤東到重慶談判,8月30日即與周恩來由山洞林園赴城內拜訪于右任,正好于右任因公外出,未能見面。當天晚上,張治中在桂園為毛澤東舉行宴會,并邀請了于右任、孫科、鄒魯等人前來參加。時隔多年以后,毛澤東終于與于右任又見面了。
          9月6日中午,于右任設午宴招待毛澤東、周恩來和王若飛,并邀請張治中、張群、邵力子、丁維汾、葉楚傖等人出席作陪。由于毛澤東和于右任二人志趣相投,都喜歡詩文,在宴席上,兩人就聊起詩文來了。
          在談話中,于右任對毛澤東的《沁園春·雪》極力稱贊,對該詞的結句“數風流人物,還看今朝”尤為贊賞,認為是激勵后進之佳句。
          毛澤東卻道:“怎抵得上先生‘大王問我,幾時收復山河’之神來之筆。”原來,于右任參觀成吉思汗陵墓時曾賦《越調·天凈沙》:“興隆山上高歌,曾瞻無敵金戈,遺詔焚香讀過,大王問我:幾時收復山河。”
          說罷,于右任與毛澤東皆拊掌大笑,舉座皆歡。毛澤東與于右任都熟諳詩詞,如果說能對古人的名作即興拈來則不足為怪,可他們都能背誦對方的詩詞,二人的學問之博,真令人不得不嘆服。
          新中國成立前夕,蔣介石見大勢已去,試圖搶奪錢財與人才逃往臺灣。毛澤東和周恩來等對文化名人的去留極為關注,其中就有于右任老先生。
          1949年初,國共再度和談,周恩來對于右任的女婿屈武說:“和談一破裂,解放軍就過江占領南京,你設法找到于老,叫他留在南京。屆時派專機接他北上參加新政協,共商國事。”
          屈武一口應諾。然而,屈武剛要把周恩來的話轉告于右任時,于右任已被何應欽派人接到上海去了。
          于右任到了上海后,國民黨已兵敗如山倒了。一次夜深人靜時,其夫人沈氏問于右任:“上海要解放,怎么辦?”
          于右任安慰道:“不要怕,上海解放了,共產黨、毛主席會保護我們的。”
          但此話說過不久,蔣介石便派人把他接往香港,隨后轉往臺灣。去臺后,于右任擔任了國民黨政府“監察院院長”。
          于右任雖然到了臺灣,但毛澤東對他的書法卻極感興趣。1958年10月16日,他在給田家英的一封信中說:
          “田家英同志:
          請將已存各種草書字帖清出給我,包括若干拓本(王羲之等),于右任千字文及草訣歌…… ”
          成就

             于右任被譽為“當代草圣”
          于右任的最為有名的《游山西村》(陸游詩),為民國二十一年(1932年)作。
          此圖行書中偶夾草楷之體,使整幅作品沉穩而又富于變化,這是于右任從早期到晚年經常使用的一種手法。作品中“笑、酒、留、重、無、明、風、夜”諸字皆以草法為之。這種安排并非刻意的做作而是他性情的自然表達。于右任在此時已開始對草書進行研究,1932年12月在上海創立了“標準草書學社”,所以此作出現草書字體就不足為奇了。
          于右任草書的成就源于他早期對李北海、王羲之、趙孟頫的研究和對北碑的大量吸納。從“二王”一路走來,吸收北碑之精華,加之他個人品質修養和才情智慧的非凡,因此造就了許多價值難以估量的藝術品,為我們留下了大量的藝術珍寶,為中華民族的書法藝術寶庫樹立了索靖張旭懷素、“二王”、顏柳、蘇、黃、米、蔡等之后的又一座書法藝術豐碑。
          左圖為民國三十四年于右任游四川成都崇州街子鎮光嚴禪院(古寺),并拜讀明代第一部官刻大藏《洪武南藏》后題寫的“藏經樓”。
          教育報國

            于右任是復旦大學,上海大學,西北農林科技大學的創辦人,校長,中國近現代高等教育重要奠基人之一。于右任故居位于三原縣城西關斗口巷5號,是于右任16歲時他的父親用多年積蓄所購置,作為他攻讀詩書精研古今之地。該故居原占地2008平方米,分為中院、祠堂和磨房,后屢遭破壞,1999年7月為了使于右任故居得到妥善保護,三原縣人民政府公布于右任故居為縣級重點文物保護單位,成立了于右任故居文管所,并撥專款進行了全面維修。現在修復的面積只有700多平方米,該故居主要包括于先生青少年時期曾住過的“三間老屋,一株老槐”的小院和于先生的恩伯母房太夫人曾住過的廂房。在小院內布置有于右任先生生平事跡展和臥室復原陳列展。于右任先生生平事跡展,以豐富翔實的照片和實物資料記錄了先生偉大的一生。臥室復原陳列有先生睡過的土炕和幾件簡陋的桌椅,桌上擺放有于右任先生曾經用過的茶罐、食盒、鏡子。 恩伯母房太夫人的廂房被稱為“上房”宅院,就是說一個家族當中輩份最高而且具有威望的長輩居住的房屋即為上房,共有6間,南北對稱,也是整個故居中建筑風格最為考究的房屋。 于右任先生在這所院子斷斷續續生活了25年,也是在這所院子居住時寫下痛斥慈禧太后的“女權濫用千秋戒,香粉不應再誤人”的詩句。 1992年,三原各界群眾、單位、臺灣標準草書會、日本高崎書道會等各界人士籌措集資興建 “陜西于右任紀念館”,1997年11月10日開館,占地10畝,主樓三層,仿古建筑2700平方米,該館內樹建“陜西于右任紀念館創修記”碑及六角碑亭,“于右任先生紀念碑”及六角碑亭,雙亭并峙,黃瓦紅柱,六角飛檐,亭子周圍修建于右任書法碑廊14間,砌樹“千字文”、“拐子馬”、“滿江紅”及著名書法碑石20多方。該館主要包括 “于右任先生愛國事跡展”“于右任先生墨品展”“現代書法展”三個展廳。 于右任先生墨品展:陳列于右任先生各個時期的楷、行、草書作品、親筆書稿、海內外出刊的于先生詩文、書法版本等150多套件,習仲勛、馬文瑞、屈武、趙樸初、張愛萍及臺灣陳立夫、蔣緯國、林洋港、孔德成、原標準草書社成員等名流大家的題詞書法等30余件。 現代書法作品展:該展廳展出全國各地包括臺灣、日本、新加坡、馬來西亞等著名的書法家(沈鵬、肖勞、劉藝、李普同、金澤子卿)的書法、篆刻作品130件,并開辟“茹欲立先生書法陳列室”,展出茹欲立先生的文稿、手札、書法作品60多件。
          辛亥百年

            紀念辛亥革命一百周年于右任書法展12日在浙江麗水舉行,以此緬懷革命先輩,傳承辛亥精神。中國僑聯主席林軍出席開幕式。
          此次書法展由中國僑聯、全國政協書畫室、中國書法家協會、于右任書法藝術研究院聯合舉辦,是繼9月在北京全國政協禮堂圓滿展出后,首次赴地方展覽。百件真跡精選自中國僑聯副主席、于右任書法藝術研究院院長、銀帝集團董事局主席朱奕龍私人收藏的400多件于右任墨寶珍品,以鏡片、屏條、楹聯、扇面、立軸等多種方式全面展現于右任不同歷史時期的藝術造詣。他還珍藏于右任書法碑刻原拓拓片近百種、300余件,編輯多套于右任墨寶書法集。
           

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